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无所措手足的窘境。维摩诘居士谓：诸佛解脱“当于一切众生心行中求”。僧肇释众生心行即为“缚行”。[27]既然在缠，则不能不以行来除垢净念。延寿认为，无念固为正宗，但对处于凡地的初心人来说，须行念佛等事以为助道。...
聂士全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495241492.html
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不可系心净念，因为净念本就是一个妄想。慧能从“本心、本性”出发，对“禅定、坐禅”进行了新的解释，指出“见诸境心不乱者是真定”，“外离相即禅” 。这是对于《金刚经》“应无所住而生其心”的灵活运用。 根据...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530841726.html
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，能令众生带业往生。但是，是否真有业可带呢？经云：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。”可见只要一心专念阿弥陀佛名号，佛号入心，净念相继或一日至七日，定得往生。这是...
犟牛居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590142125.html
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六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”这种法门，已成为净土行者的重要准则。 由于净土宗倡导的念佛法门，方便易行，三根普被，不管识字与否，不管居家或外出，不论何时何地，只要有心，皆可念佛修行。另外，根据...
慈庄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590642131.html
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弥陀圆满果觉，安住如来实相正定，但须念念心存至诚，持佛名号，心心觉照，勿令迁流，自然都摄六根，净念相继，入佛果觉，住佛正定，若觉迁流，摄之令还，久习纯熟，不须勉强。何以故?法味之妙，胜于醍醐，三昧之乐...
唐湘清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043342506.html
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ldquo;念佛之法，当以意根念，莫用意识念”的根本方法，并对此解释说：“意根属心法，以意根之心系缘于佛，则诸根悉皆不动，故得都摄，其净念为因，得生净土为果，故称为净土法门。&...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042647.html
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要诀。 ‘念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。《楞严经》大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛时心中(意根)要念得清清楚楚，口中(舌根)要念得清清楚楚。耳中(耳根)要听得...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
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也是自力——一心不乱。俗说：‘自助方得人助’。‘庄敬自强’‘英雄造时势’也‘时势造英雄’。自力他力都脱不了关系。心无向净土，念佛不一心。虽佛欲接引，亦不能强拉我们去。净念不能制住妄念，如何能消业呢？...
圣法法师
|佛学论文|因明|五明|
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依某本尊仪轨，修观想、结印、持咒等，和本尊“三密相应”的修法。主要在“都摄六根，净念相继”，“以净相代妄相，以入实相”，明白“即心即佛，即身即佛”，不但得外在本尊加持，也开显自性本尊，双管齐下，修成了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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, 打成一片, 往生西方净土呢? 玉琳国师云: “大凡修持, 须量己量法, 直心直行, 诚若能厌恶三界, 坚志往生, 则专依阿弥陀经, 靠定圣号, 都摄六根, 净念相继, 所谓执持名号, 一心不乱...字接一字, 一句接一句, 字字句句, 历历分明在心里过; 要战战兢兢地把一句万德洪名, 当作金刚王宝剑来与我们的妄念、爱根、情见作斗争; 更要二六时中, 都摄六根, 净念相继。我们果能如是着力用功, ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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